多情應笑我

多情應笑我 － 杜遠 －
我出生在香港許多地區仍充滿田野氣息，新界古屋林立，連古裝電影「江山美人」，也可以在香港取景拍攝，即六十年代。長輩告訴我他們在動盪卻波瀾壯闊的人生，由抗日。乃至夕陽照六朝，金陵王氣黯然收的國共內戰退往台灣的悲悽時刻！他們見我們的一代，如何浪漫，亦未及他們經歷的，我見現在二十多三十歲，猶若先輩視我們六十年代出生的，大不如昔。

我有個中學要好同學姓甘，他父親是抗日國軍的中級軍官，他稱曾是胡宗南及戴笠轄下部隊，參加過遠征軍和在印度受訓；長沙第二次會戰亦逢其盛，最先乘軍車出城，亦未受日軍截擊（據他說與日軍談判，不在城內作戰，免傷百姓，日方亦允），詳情筆者未翻歷史究竟其詳，他和兒子說起，可能太多往事追述？眾子聽得膩了，時顯得欠耐性，或打趣說笑，他沒有怒，我則在旁聽，時而提出問題，多年未見，未知尚存人世？

數年前張學良、宋美齡相繼歿於幾被世人遺忘的紙醉金迷、太平歲月中。西安事變，在美國會演說援華抗日，仿若千年之前的事，在香港新一代幾要譏笑這類回憶是「古老」的人才會！歷史教訓可以不理，也沒有深刻的故國情懷！難怪，港台乃至中國新一代，要麼受外來影響，中國人數千年歷史，在以「檢討」為名而用西方觀點評說，許多是並沒甚麼驕傲可言，更是過時或要推翻須重新開始；大陸則長受共黨思想教育，一言堂下真相長期掩埋，真要有悲惻眷戀，是要深入時代，深入這些歷史人物的奮鬥歷程，進而窺知內心世界，才可以免於疏陋無知。

記得青年時代讀及文章引詩人艾略特（T. S. Elliot）對三十歲人外，繼續是詩人，需要具「歷史感」。人的滄桑感不一定在顚沛流離中，在民族乃至人類，興衰盛枯，好似成敗是非轉頭空，均使人感慨繫之！浸淫在不捨晝夜的歷史長河，承擔榮辱得失，歷史包袱因之沉重，民族生命得以維繫。

歷史感能助人爬到個高於一般人的視野，審視成敗興替，個人功過好醜。年輕時代，與筆者一塊的同學朋友，亦懷有家國情懷的，人畢竟未易擺脫環境的影響，對自少耳濡目染的自由思想，不禁聯想到歐洲美國所奉行的人權民主，中國既一分為二（中國大陸與台灣），有以民主自由如台灣中華民國，（又稱「自由中國」，相對中共治下而言）所倡言的自孫中山及其承繼者秉持之宗旨；或中共之中華人民共和國，以馬克思列寧之社會主義強調無產階級專政。但六七年暴動及共黨之過激思想，以及大陸偷渡至香港的人，加上中共羞辱知識分子，中國共產社義，在殖民地香港，多數香港人對共產中國已乏嚮往，何況不少港人自四九年後中共治下逃港？

上一代的恩怨應該化為煙塵，不應仍憤恨、敵對，不要忘記的是教訓。現代中國的歷史劇變似首史詩，或希臘式悲劇，具感人處。但我與一些四十上下的人論及，有將上代的偏見，乃至某些極具個人好惡的主觀，毫未超脫恩怨情仇，除了見解過時外，也未真窺透世局的演變！

德國哲學家尼采在其代表作「查拉圖是特拉如是說」，揶喻一群拜上帝的人，說：「沒有告訴你，上帝已死了嗎？」固然「上帝已死」並非由人宣佈，他是表示人對基督教的信仰逐漸減褪、乖離！現在國共兩黨的一代恩怨，隨著蔣毛周，最後是鄧小平歿後幾已全消彌，宋美齡逝世，只是個休止符號，俾世人清晰見到。

細心閱讀中共治下出版的書刊、紀念館或展覽館，如黃埔軍校展出的介紹。國民黨撤守台灣，已用較中性的「國府遷台」，並非甚麼「逃台」之類；乃至中國大陸將台幣旁之青天白日國徽，顯示於銀行中，凡此種種，是面對現實，心扉開放。能抽離小撮人的恩怨，會顯出智慧。

唏噓往事，並非我們這撮生逢太平盛世的，知道他們老一輩情懷可以比擬。宋美齡歿後，有陳韻如執筆為之感嘆，因為現時瞭解他們那一輩的猶如鳳毛麟角，宋美齡是那群人中最後告別的，而且中國政局發展，多是失意，未知上天是垂憐抑或折磨她？

現代史的感受，例如對國共兩黨的拒納，有若干從偏見或他人的不成熟及一知半解中，已經佔據了心智。是非取捨，以人的慣性和怠墮，多以早歲受到的教育、影響為思考、判別基礎。亦因如此，多時不自覺以自己價值觀或傳統批評別人、別國文化！中國百多年來外力壓逼伴隨文化影響，國民自信心喪失或失衡，形成兩種對立－崇洋媚外或國粹主義。有將自己文化、人物抬高至幾與神聖平坐，在生時較易為大眾耳聞目睹者乃蔣毛二人。

同樣，中國一切缺失，亦蔣毛二人負責。所謂「知我罪我」，千秋功過，誰與評說？但大陸易手後，卻有不少過往的地方軍事幕僚、行政人員、軍人、黨之創立人或黨魁、學人、記者，試圖解說政權變易、國家未能興旺等等原因。結論簡單異常－沒民主，或喪失民心因貪污腐敗之類。然而殖民地香港也是沒民主，民心亦未見擁護使港英長踞，七十年代廉政公署成立前，一樣貪污盛行，何以香港仍能繁榮安定？

成敗論英雄，有人從他人失敗處，欲找出個理由，解釋其原因。例如蔣介石撤離中國大陸，則他或其部下貪污，至少是他縱容下屬，因為蔣生活檢樸，眾人皆知，不能直套此罪名，故也許縱容授意一直延至間接貪污之論。美國在四五十年代已提出貪污指摘，則援引此以擴大，況且這是直截又可將責任推卸，人人振振有詞，由一人承當，則任何失敗，亦照此援引。

在大陸陷共前兩年，有一名國民黨訓練主管的教導官，是中共地下黨。一日要脅他的學生參加中共，否則檢控他貪污。是時其學生於一大城市是稅務局長。我問：「指控貪污須有證據方可吧？」答者乃稅務局長兒子：「其時有指控，首先拘監，然後調查真偽。」他補充此事致乃父估計國民政府不久於大陸！多種原因，此處不便詳述其父姓氏、城市名稱。

清朝自鴉片戰爭後內憂（太平天國及稔亂…等多種）外患，民不聊生，更多賣官鬻爵，兼增軍費、賠款。貪污盛行，消彌多年弊端，非於政令未統一，帝制推翻後新政府創未久，財政金融乃至軍制均在空前變革階段，一切未上軌道，內憂外患頻仍。這樣變更需要至少數十年穩定，方可達致。可以比對中共自五0年開始治理中國大陸，一直在運動鬥爭度過以迄八0年，在「改革開放」口號下，又引至通脹貪污以致八九年六四事件，以軍隊鎮壓止息。勿忘記當日無軍閥內戰，對外亦無抗擊侵略，只是備戰，況且直接統治的土地資源，大於國民政府能號令之地區。

清朝末年，已有不同的思潮，舉義推翻滿清的革命黨，已有套接近美式民主政府構思，欲建立中華民國後以選舉國家元首，終致二次革命及袁世凱稱帝而軍閥割據。第一次推行民主制度，歸根國民思想未成熟遭斲喪。後孫中山率一批國民黨人南下廣州，組織軍政府，遂構思三階段推行民主在全中國。首先是軍政，次及訓政，最終憲政。

歐戰結束，巴黎和會不邀請孫之軍政府赴會。是時俄羅斯共黨革命成功，除追剿在遠東的白軍外，蘇聯（俄革命後之國號簡稱）尚且須抵抗各國派軍入侵，及對蘇之孤立，遂思在遠東的中國突破圍搗。列寧對中國宣稱放棄一切帝俄在中國利益，使得中國知識分子忽發期待。孫中山之軍政府內有軍閥陳炯明反對，各地軍閥虎視，外未受各國尊重，蘇派代表來華併支持籌組中國共產黨，與孫中山會面後，孫幾要將國民黨變為共黨，終因反對而罷。俄人為廣東軍政府改組，以蘇聯模式，軍政府接納並施行三大政策，即聯俄、容共、工農。後中共將「容共」改為「聯共」乃不確，是時共黨居於極少數。

北伐後，於三0年代初國民政府實力派首腦蔣中正，推行訓政，已有國民黨元老胡漢民反對，並伙同兩廣軍閥反抗南京國民政府，致兵戎相見。抗日後於一九四七—八年自訓政入憲政，競選正副總統及國民大會代表，雖然共黨抵制選舉，並選舉表現不成熟，訴衷情有為文道及。國民黨人獲選票及席位太多，遭青年及民社黨抗議，遂有自願席位予他黨者，卻畢竟是行憲選舉。

那時遑論亞洲，歐洲仍有部分國家沒民主（如西班牙），或於佔領下由英美等國施行民主制（如歐洲德國亞洲日本）。又蘇俄囊括之東歐皆無民主，印度剛獨立，具有民主架構，未運行成熟，且其國是社會主義及威權治理模式。相比下中國為求富強，認民主可救國者，為之積極奮鬥。諸位勿忘憲政頒 佈及選舉時，政府於東北與共軍爭奪激烈，而關內共軍炸毀交通運輸，用鄉村包圍城市策略，禁止己方佔領區原料輸往政府治理之城市，並四處於關內攻擊，中尤以中原野戰軍劉伯承鄧小平為倡厥。

政府抗日創傷未愈，物價暴漲未平（日本無內戰亦物價飛脹，此為大戰後一般現象），即刻增加軍事開支，物資短缺，上海商人屯積居奇，金融混亂，貨幣改革如金元卷漸顯失敗！

也許仍有人問：「是時美國援助國民政府，軍事方面計劃將三十師全美式裝備，對共軍應該壓倒性優勢」。這些若逐一解說，所需篇幅非止此篇可囊括也。粗略一提，戰後美國與中國各項條款合約，美獲不少利益；援華款項往往遲未給予。又整編中國軍隊，未實現三十個師外，有些武器足而彈藥少，或零件不全，乃至國共有衝突美往往以禁運武器要脅。國軍撤退不得已，丟下該類美式裝備。又不少款項供駐華美軍使用，卻計算於援款項內。蘇俄軍佔東北，供應不少日軍武器予中共，並非一些輕信毛澤東吹噓「小米加步槍」可趕走國民黨。

現時有人為文，未認真翻查核對資料，思索問題。美國檔案、中國大陸及在台灣仍有不少保密。更有人心存偏見、怨恨或遵命文章各因由，瞎子模象或以管窺豹，達到不同目的。歷史在人的愛恨添上迷霧，使到他人需以探照燈，方看清楚周遭，他人若懶於乃至沒有探燈窺見，久之似成學閥專利。

蔣夫人宋美齡女士逝世後，有寫紀念或批判文詞者，不忘藉瑣細傳聞，加上臆想以撻伐她遺有華人的暴政心態。西方人本身為求抹黑敵對者，一樣製作謊話、謠言。美國有一官員威爾基於抗戰時訪華，後撰回憶錄云，抵華後蔣夫人曾與之共宿一宵。較諷刺者竟為之辯白的，乃中共治下學者，以報章記載之時間地點不符以反駁。慣於崇洋媚外，不自覺以美國人之「是」為是，及洋人之「非」為非，卻以「反省」、「心理」、「學術」之類裝門面！

民主已是二十世紀的潮流，沖擊至二十一世紀，浩浩蕩蕩，大有順之者昌，逆之則亡。今日，消費主導各類貨品，包藏與品質並行，不分伯仲，乃至包藏勝於實質。人也是以衣裳、化裝品作包藏，民主何嘗不是？大多數人不明瞭本質內蘊，處以鬆懈、漠不關心的態度，只會被人利用民主玩弄於股掌間。即使我們現今香港，政府也用大眾傳媒或民意調查之類，以主導大眾。有人利用民主作一切價值的衡量，以民主的大洪流作衝擊的憑藉，有人批評中國二千多年前的孔子，為何沒民主思想之類。民主是理想，其實施除了尊重個人的天賦權利，如平等自由追尋快樂幸福外，也須對傳統文化的考慮，乃至時空差距而不妄肆評擊，實行出來的大同理想更要人類為之無私無爭，不具備這些條件，妄予撻伐某國某民族，造成更大的誤解、對抗。德國二次大戰前由民主選舉而變獨裁；中國於國民政府在大陸頒憲政兩年後易手，甚麼原因？

不少人自命觀察問題出眾，指導大眾選擇政治制度，但個人的偏執，往往無視上述各項考量，更漸變為撻伐他人工具，使人趨於極端、分化，更變至悲劇的源頭。中國於五六十年代更衍化出另一波排外及動亂。人類在面臨環境危機外，又有無考慮一大堆自我吹噓的價值觀中，詆譭他人造成的傷害？